ELQUINOS A SAN JUAN

Se informa que, aprovechando la gratuidad de la educación superior argentina, van dos jóvenes elquinos a estudiar a la UN de San Juan. Loable iniciativa que intensifica la complementación de dos regiones fronterizas. Lo que sorprende son  los estudios que emprenderán. Uno se matriculará en Teatro y el otro en Artes Visuales...

El Valle: cinturón verde escoltado de montañas.

Permitáseme opinar al respecto. Hubiésemos preferido que  estudiaran edificación de represas,   hidroelectricidad, irrigación computarizada, vitivinicultura, ganadería, veterinaria. La idea es que -al regresar-  aporten al desarrollo del Valle . Estimase que las "carreras" elegidas no sirven para lograr tal meta.

No sorprende la escogencia expresada por ambos becarios. Lo frecuente, en nuestro medio, son los estudios desvinculados de las necesidades del país. Se prefieren aquellos ajenos a las manualidades y  al paisaje. Por lo mismo las carreras preferidas conducen a diplomas extraños al beneficio ciudadano. Parecieran de puro ornato. 

CARAVANA DE LA MUERTE: MUERE JEFE

El deceso del general (r) Sergio Arellano Stark. en su hogar y a los 94, reflota las controversias sobre el lapso inaugurado el 11.09.1973.  A tal militar se le  asocia con "la caravana de la muerte", Ese operativo significa un centenar de ejecutados. Todos, integrantes de la UP en el nivel intermedio y básico.

Es compromiso ético manifestar que las FFAA exhiben -en su fase de consolidación como gobierno- graves incompetencias técnicas. Una es no distinguir matices en la coalición allendista. Sin excepción sus integrantes se juzgan -por parejo- terroristas peligrosos y execrables infiltrados. Tan grave torpeza, en vez de vigorizarlas, las debilita.

La otra equivocación es confundir, en la UP, jefatura con tropa. Se dan facilidades de evasión, expatriación y hasta de canje a los líderes que cogobernaran con Allende. Sin embargo, altos jerarcas como Arellano se desquitan con el "perraje" allendista. Este jamás supo del supuesto autogolpe, menos del Plan "Z" y tampoco de esa milicia clandestina denunciada por Aylwin... 

El pueblo allendista "paga los platos rotos" que trituran cuícos como Garretón o Altamirano. La "gente linda"  de la izquierda logra dorado exilio o disfruta de pactado anonimato. Regresan después al disfrute del poder. Los muertos, detenidos, torturados, allanados son puro pueblo. Aquello es ominosa cobardía que exige autocrítica. Constata la "pésima puntería" de los uniformados.

LAMENTABLE DECESO

El Prof.  Ignacio G. Tejerina Carreras ha muerto.       La noticia nos sorprende desprevenidos.   Siempre    imaginamos    a      los amigos   como inmortales.      Nadie     más   indispensable     -en esta hora- que el   ilustre académico que   marcha a morar en la República del Más Allá.

La amargura que su deceso origina envuelve al  Centro de Estudios Chilenos. El camarada que teníamos   en   Córdoba ya no        estará recibiéndonos   con   la  sonrisa fraterna,  la mano extendida  y    sus alforjas de sabiduría.

Apenas si queda energía para evocar aquellos   versos   de  una vieja canción de guerra. Expresan

                   Yo tenía un camarada, 

                    como él no habrá otro igual.

Mientras lo recordamos se proclama      ¡Honor a su memoria! 

OBRA DE HAYA DE LA TORRE: COMENTARIO

Haya y la politología criolla

por Pedro Godoy P.

Haya y la politología criolla

“El antimperialismo y el APRA” de Víctor Raúl Haya de la Torre es un clásico de nuestra politología. Cuando digo “nuestra”, obvio, aludo a Iberoamérica concebida como Patria Común. Constituye tal texto un desmentido rotundo a quienes, ubicados en la barricada herodiana, proclaman que padecemos de esterilidad doctrinaria. Tal denuncia la formulan para legitimar plagios de teorías exóticas y trasplante de experiencias forasteras. Estas –a veces- en las remotas patrias donde son engendradas, ya han sido superadas por la bullente realidad. Otra carga negativa es que contribuyen a vulnerar el ethos nativo acentuando un proceso desnacionalizador que favorece la penetración imperialista.

La obra brilla con luz propia pese a los virajes del autor y las volteretas de quien hoy se proclama discípulo y fuera Presidente del Perú. Pocas veces un volumen reducido en páginas contiene tan alto número de enfoques originales, de interpretaciones lúcidas y anticipaciones atrevidas. Se publica en Santiago de Chile en 1936. Hasta entonces la nación iberoamericana carecía de una teoría orgánica de la unidad de la veintena de repúblicas provincianas. Estas –como se sabe- la miopía de las oligarquías lugareñas y la codicia metropolitana las precipitan al desmembramiento, la pobreza y la desidentificación. El autor rescata el programa de los libertadores y proporciona textura de militancia a las intuiciones de José Vasconcelos y a las precursoras tesis de Manuel Ugarte así como a la insurgencia reformista de la Universidad Nacional de Córdoba.

Hay quienes juzgan añejo el texto. Estiman que 1936 es el paleolítico. Estiman pasados de moda incluso a Laski, Popper y Marcuse. Habrá que extirparles el snobismo manifestándoles que “La República” de Platón es del siglo V a C, Tomás de Aquino teoriza en el XIII, Maquiavelo en el XVI, Smith en el XVIII. en el XIX Marx igual que León XIII. Son los mismos que pese a proclamarse “tomistas” o “neotomistas”, “nacionalistas”, “liberales”, "marxistas" o “socialcristianos” estiman que Bolívar es sólo un militar. Como tal incapaz de generar doctrina política. Posee dos factores adversos: uno, es personaje del ayer y no "moderno". Eso se disculpa sólo a los “clásicos” anotados porque son europeos y, por ende, inmortales. El otro, es venezolano y la politología para los cipayos sólo florece en el Viejo Mundo y será siempre, para el Nuevo, artículo importado.

“El antimperialismo y el APRA” es vivero fecundo de ideas y actitudes desplazadas a través de canales diversos. Es cierto que su autor animó la iniciativa de constituir Partidos Apristas en cada república. En los 30 se organiza el APRA cubano cuyo órgano de expresión es la revista “Atuey”, en Chile influye sobre el PS a través de Eugenio Matte Hurtado y también se funda el APRA argentino. Sin embargo, –por motivos que se ignoran- Haya y su entourage opta por vigorizar sólo el Partido Aprista Peruano. Las tácticas para alcanzar el poder van de la revolución popular al complot castrense pasando por procesos electorales en que siempre la oligarquía le birla la victoria. Con Alan García llega a Casa de Pizarro, pero ya es una caricatura. Un abismo separa a Gorbachof de Lenín, a Chiang Kai Shek de Sun Yan Sen. Igual ocurre ente el I Víctor Raúl y el Alan de hoy.

El aprismo si bien en lo político institucional se repliega a lo exclusivamente peruano, en lo ideológico influye poderosamente. Sin duda, sus tesis palpitan en "el pequeño ejército loco" de Sandino, en la 3ª Posición que Perón intenta cristalizar en el ABC y en los EEUU andinoplatenses, en el arevalismo impulsor de la integración de Centroamérica, en los postulados primigenios de la revolución que impulsa el MNR en Bolivia, en el elan bolivarista del fidelismo de la hora prima, en la pugna de la Legión del Caribe contra los déspotas locales, en el impulso dado por Eduardo Frei Montalva al Pacto Andino antes que lo sedujera Kennedy y lo abrumara el vuelco de La Habana a un marxismo extranjero, en las obras –entre otros- de Joaquín Edwards Bello y Felipe Herrera...

Haya siempre reivindica los afluentes nativos que generan sus textos perdurables y su otrora pujante movimiento. Maneja una frase que cito de memoria: el APRA posee como Padre: el México revolucionario; Madre, la Córdoba insurgente de 1918 y el Espíritu Santo fluye del solemne Cusco, corazón del Incanato. De los dos primeras fuentes proviene la vocación bolivariana –Haya prefiere manifestar “indoamericana”- y la alusión a lo incaico generaría la utopía de un mundo con justicia social y vocación continentalizadora. De esto derivan no pocos analistas una vertiente indigenista. Sin duda la hubo, pero también se exalta lo afro, lo asiático y lo hispano. En lo racial, promociona la mestizofilia.

En lo sociológico se opone al monoclasismo que, como dogma, impone la COMINTERN. Sostiene: “Los países nuestros son preindustriales. El proletariado fabril a la europea, inexistente. Las muchedumbres campesinas constituyen latente fuerza revolucionaria y en las capas medias se reclutan líderes del proceso libertador. En consecuencia el APRA es tan multirracial como policlasista”. Tempranamente Haya rechaza la tutoría del Kremlin. Difunde la consigna “¡Ni Washington ni Moscú, sólo el APRA salvará al Perú!”. Con ello se anticipa a Tito, Mao o Togliatti y, por cierto, al tardío eurocomunismo de Berlinger, Marchais y Carrillo. Cosecha la acusación de"socialfascista" con que también se etiqueta al PS de Chile encabezado por el coronel Marmaduque Grove. Es el momento en que la excomunión de los sovietólatras se expresa en el opúsculo “¿Qué es el ARPA?” (sic) de Julio Antonio Mella.

Al exaltar el Tahuantinsuyo los adversarios creen ver la misma inspiración de Mussolini respecto a la Roma imperial. En la milicia aprista –apodados “búfalos”- imaginan “camisas pardas”. En la estructura piramidal, verticalista y compartimentada sostienen se esconde el totalitarismo. El mismo Jorge Abelardo Ramos –no sin ocultar simpatía- aludía al stalinismo incaico que representara el autor de “El antimperialismo y el APRA”. Este logra –algo poco frecuente- ser, de modo simultáneo, ideólogo y conductor de masas. El deterioro de su doctrina comienza con su deceso en 1979. No obstante, ya durante la II Guerra Mundial se desplaza a una postura “aliadófila”argumentando la urgencia de cooperar con la victoria de las democracias sobre el nazifascismo. Luego se adscribe a la II Internacional y el PAP se hace socialdemócrata. Alan García administra aquella "cuesta abajo la rodada” .

Al cumplirse el centenario del estallido de la Guerra, en 1979, CEDECH proclama a Víctor Raúl postulante al Premio Nobel de la Paz. Sin duda una manifestación opositora no armada contra el régimen del general Pinochet. Simultáneamente, no sin sacrificios pecuniarios y dificultades con la censura, se reedita la obra magna que comentamos. Recuerdo que se hizo un canje semiclandestino de cien ejemplares que viajan a Buenos Aires y la retribución son cien de “Historia de la nación latinoamericana” de Jorge A. Ramos editada por Peña y Lillo. Mientras “El antimperialismo y el APRA” –hoy- continúa resplandeciente, la estructura partidaria generada con tanta creatividad por Haya apenas si respira asfixiada en el sarcófago de una democracia inspirada por el modelo neoliber

       

EL lll ANALFABETISMO

A Sarmiento y a Alberdi así como a Darío Salas -entre otros- inquieta la ignorancia popular. La identifican con el analfabetismo. Reflexionan, si emitir el sufragio exige leer y escribir la masa queda excluida y la democracia se convierte en caricatura. De allí la obsesión de estos personeros del XIX por el abecedario, los silabarios y los métodos de lectoescritura. El lema es "educar al soberano". La meta, incrementar el cuerpo electoral. 

En función de dicho esquema la elite tendrá que compartir el poder con la chusma, secularmente, sumida en la barbarie. Entonces se fundan Escuelas Normales para preparar docentes y se instituyen establecimientos hoy denominados de "educación básica". El aprendizaje de la lectura y la escritura amén de las cuatro operaciones aritméticas se torna compulsivo por las Leyes de Instrucción Primaria Obligatoria.

Este "analfabetismo clásico" retrocede en la pasada centuria. Chile baja del 60% de iletrados a un 5%. Sin embargo se detecta, que el ciudadano  une letra con letra y silaba con sílaba, pero la palabra no se convierte  en imagen. La comprensión de lo leído es nula. El fenómeno se denomina "analfabetismo funcional".A ello se añade un léxico empequeñecido, florecimiento de muletillas, una dicción penosa, ortografía deplorable y notoria la incapacidad de redacción. 

Desde otro ángulo, son millones los adolescentes privados oficio, es decir, de herramientas para ganarse la vida. Como nunca antes, están repletos de expectativas. La TV les estimula hasta el paroxismo el apetito de dinero, manjares, fiestas, mansiones, vestuario, amoríos, turismo... Es un afán consumista que las familias y el Estado no logran aplacar y, en consecuencia, los "flaites" padecen de frustración. Una de las causas es el "analfabetismo tecnológico".

Abominan del oficio del padre y siempre solicitan se les brinde "oportunidades". Ojalá ingreso a la U. El antídoto podría ser los planteles técnicos, No obstante, estos son tachados de "ordinarios".  Los subvalora la ciudadanía. Las autoridades les restringen su atribución profesionalizadora. No hay cortapisas al ancestral desprecio por las manualidades. Con ello el subdesarrollo alcanza legitimacion académica. Se oculta el legado pedagógico de Manuel de Salas.

CRITICA A LA EDUCACION MEDIA

La reforma de 1968 rebautiza a la educación secundaria como "educación media". Esta es expresión del prurito de mudar etiquetas. La impartida por liceos, institutos y colegios se apellida «humanístico-científíca». Quiérase o no, son las mismas vetustas «humanidades» que cursaron los abuelos. 

La diferencia está en que ya no son seis, sino cuatro años. El primer bienio es común. Ya en 3º se trifurca en cursos con énfasis en Matemática, en Biología y en Letras. Respectivamente conducen a ingeniería, a medicina y  a derecho. La PAA y ahora la PSU, es lo que aguijonea a docentes y discípulos.

El éxito de un plantel se mide por los alumnos que ingresan a aquellas carreras clásicas. Como las calificaciones gravitan en el puntaje de la PSU, es potente el forcejeo por las notas. Los planteles privados las "inflan". No son pocos los alumnos las incrementan mudándose a establecimientos con bajo nivel de exigencia. 

El resto -los más- se acogen a la «filantrópica» política de las promociones automáticas con el «cuatrito» como emblema.Los planteles humanístico-científicos están diseñados como preparatorios de la U. Lo preocupante es su explosiva expansión. No se concibe otra educación media que no sea esa. 

La otra denominada técnico profesional no encuentra acogida. El ancestral repudio a la manualidad nutre tal animadversión. Los padres anhelan un destino universitario para sus vástagos. El ascenso social se identifica con la corbata y jamás con el mameluco. Obvio, las vacantes de las UU son insuficientes. 

Son innumerables los excluidos del Olimpo. Los frena el puntaje deprimido y el arancel de de las matrícula de las UU. Así quedan, anualmente, muchísimos con «IV Medio aprobado» como se anotan en el curriculum vitae. Pasan a integrar el contingente de desempleados.

Esos cesantes crónicos representan el "analfabetismo tecnológico". Lo poco estudiado apenas si los habilita para postular a juniors, encuestadores, promotores, cajeros de supermercados. telefonistas... Ya el Fisco no los convierte en oficinistas. Ahora, ya egresados, los acecha la frustración y el resentimiento.

CHILE MESTIZO

El término «mestizo» se usa, en la asignatura de Historia de Chile, para explicar la estructura social de la Colonia. En ese momento el docente dibuja un triángulo equilátero sobre la pizarra. Equivocadamente le da rango de «pirámide» no siéndolo. Luego vienen las líneas horizontales. En la cumbre, los españoles metropolitanos y en la base los esclavos africanos. Al centro los mestizos. El dato queda allí en el freezer sin raíces en el ayer remoto y carente de prolongación en el hoy.

El término no vuelve a usarse y conserva una connotación peyorativa. Nadie expresa, por ejemplo, son mestizos Tomic Romero o Aylwin Azócar tanto como Marta Harnecker Cerda y Claudia Conserva Pérez. El concepto no se emplea y se utiliza la siútica frase «descendiente de...» con un agravante: se exalta el ancestro foráneo mientras se oculta la semilla criolla. Apellidos alemanes, británicos o galos se exhiben como títulos de nobleza pasando a plano subalterno los apellidos criollos que son de raíz ibérica.  

Sostener que lo mestizo es la sustancia de la chilenidad implica una cosecha asombro o repudio. La crisis de identidad se asoma en ese afán por negar las semillas. Hay que repetir como loro «Chile es un conglomerado homogéneamente blanco de origen europeo» y reiterar aquello de somos «los ingleses de América del Sur»... Hoy la moda es proclamarse "indio". Con ello se espera recepcionar el auxilio fiscal reservado para las minorías étnicas. En suma nadie se siente ni se sabe mestizo. es decir, hispanoindígena. 

¡Qué arribismo! No obstante, somos producto de la mezcla de quienes llegan con afán de domiciliarse en 1541 y aquellas que habitan «el lindo país esquina con vista al mar». Tal hecho se debe asumir sin remilgos ni escapismos. Los retoños de inmigrantes «¡bienvenidos sean!», pero no se sientan superiores al criollo y tampoco oculten o menosprecien la raíz de su ser que es vernácula. Superar la crisis de identidad exige reivindiquemos nuestro abolengo mestizo.

LA CUECA DE LA REFORMA EDUCATIVA

Nadie concibe un sistema escolar distinto al existente. La imaginación pedagógica es nula. La rutina impera en la testa de los docentes. La trayectoria de nuestra educación es un túnel. Se estima que entre más largo, mejor. Por eso se abomina de la profesionalización temprana. La luz se ve sólo cuando se efectúa una Reforma. Como la palabra está gastada y para evitar otra rebelión estudiantil Bachelet promete una Revolución. No sorprende, pues cada gobierno ensaya la propia. Después... otra vez la oscuridad. A lo anotado se añade la “copiomanía”, dicho de otro modo, el calco de teorías o de experiencias forasteras. 

Antaño se aludìa a Dewey y a Kernchesteiner así como a Makarenco y Pinkevic. Hoy se cita a Piaget, Feuerstein y Vidorski. Ello mientras otros colegas discuten sobre "conductismo" y "constructivisno".  En el XIX se remeda el modelo francés y alemán. En el XX el norteamericano. Hubo quienes -durante la presidencia de Allende- intentan imponer el de la RDA con la ENU. Durante los dos primeros gobiernos, después de 1990. se plagia el modelo español. Pese al fracaso del pantógrafo ya hay quienes miran enbobados Finlandia. Todo una pantomima para aplicar el lema del Gatopardo: "todo debe cambiar, para que siga igual".

No se repiensa el sistema, sino sólo se muda de gurúes e importan modelos de recambio. Requisito: provengan de Europa o EEUU. Hay resistencia a captar que lo educativo es un proceso neutro y no panacea. Dicho de otro modo, hay "educaciones que benefician y otras que dañan a un país". Su bondad o perjuicio depende del norte que se le imponga. La “educacionitis” es drogadicción sobre todo para los estratos populares. Matricularse en la Universidad y obtener el diploma de  profesional -y a cualquier precio- es obsesión de millones de familias modestas.

Esa aspiración se contempla fácil, pues el sistema fiscal por demagogia y el privado por lucro ofrece "nivelaciones". Antes -en la secundaria- están los "cuatritos filántrópicos" y las promociones automáticas.. Crece la cobertura mientras la calidad declina. El presupuesto aumenta y aumenta. ¿Para qué? Recuerdo a Lampedusa y nuestra incompetencia para intentar una reingeniería de la estructura escolar. Solo imaginamos como posible este vetusto edificio de tres pisos cuya única escalinata conduce a la Universidad convertida  en fábrica de cesantes con diploma.

CRIMEN MEDIOAMBIENTAL DE BACHELET

                 https://www.youtube.com/watch?v=lPEHdB3PR-k

              Periodista Tomás Mosciatti denuncia  a  Presidenta
              Bachelet por crimen al medio ambiente.     Vea    en 
              YOU TUBE documentada denuncia  usando     este
                                               link.

JULIAN MARIAS Y EL PANHISPANISMO

Aquí, si nos referimos a la fílosofía, lo habitual es que visualicemos a la Grecia clásica. Si se ahonda aparecen sólo europeos particularmente alemanes, franceses y británicos. Ni por casualidad asoman los filósofos españoles y menos los hispanoamericanos. A la Península y a nuestra América se les juzga filosóficamente castradas.

Pecamos de extravagantes quienes justipreciamos el aporte sociofilosófico del ibérico Julián Marías. Fallece el 12.12.05, sin embargo, perdura su obra. Se estima transparente y con intencionalidad patriótica. Lo patrio en su concepción cubre la Hispanidad que es bicontinental. Coincide en tal enfoque con José E. Rodó, Manuel Ugarte, Alberto Buela y Jorge A. Ramos.

Marchando, por senderos distintos, concuerda con los personajes anotados ¿Dónde está la concordancia? Pues en evaluar a Hispanoamérica como una nación y no un racimo de naciones. Esto –en apariencia simple– es algo trascendental con explosivos efectos historiográficos, sociológicos y políticos. Supone  radical rescate de la identidad extraviada.  

Con ello acentúa reflexiones iniciadas por José Ortega y Gasset en «España invertebrada» y en «Meditación del pueblo joven». Hizo periodismo culto. No podemos dejar de aludir a «Sobre Hispanoamérica» con varias ediciones. Se maneja –en este momento– la de EMECE, Buenos Aires, 1973 sin duda un texto que estimula a recuperar saludable rumbo. 

En tal texto se asocian luminosas percepciones sobre lo caribeño, lo andino, lo plantense dotadas de singular hondura sólo equivalentes a las de Octavio Paz y Arturo Uslar Pietri. Ello en una perspectiva panhispanista que desmiente a quienes afirman: «eso de Hispanidad es bandera de Franco». No obstante, la enarbola quien en aquella guerra civil está con la  república.

El análisis de la obra indicada constituirá el mejor homenaje al egregio pensador. Se formulan votos para que nuestras cátedras de filosofía y sociología de las Universidades la conviertan en texto de estudio superando esa «atracción fatal» que produce Europa en nuestra inmadura intelectualidad. Se anota "inmadura" quizás vale escribir "descastada".

IV ANIVERSARIO : Dr. WHITTAKER

El 26 de diciembre de 2012 fallece el ilustre Dr. Diego Whitaker Rojas quien   es   apóstol de la medicina social en el Santiago surponiente. Dispone de un monumento en cada  corazón de los
millares de pacientes que atendiera, gratuitamente, en su consultorio del Par. 22  de la     Gran
Avenida. En la foto, con lentes, participa de bautizo de plaza con su nombre. La iniciativa    es
de la Municipalidad de La Cisterna. Lo acompaña el Prof. Pedro Godoy. La fecha es    motivo
de reiteración de homenaje a su genio y figura.

El funeral  genera video   ......................     https://www.youtube.com/watch?v=5wBvviYU2MQ

RAMOS: ASI LO VIERON

"Jorge Abelardo Ramos: Así lo Vieron”, es el título del libro compilado por Carlos Alberto del Campo (Ediciones del Corredor Austral. Córdoba. 2015), en el que figuran veinte artículos de intelectuales que lo conocieron y al que Ernesto Laclau considera el más importante pensador argentino de la segunda mitad del Siglo XX.

Del Campo explica que el volumen, que reúne opiniones y voces que aportan distintas miradas para un retrato del pensador y político de la revolución latinoamericana, está concebido como una semblanza apartada de la biografía y de historias acomodadas, alejadas de la dimensión apologética y del enaltecimiento de su figura.

El compilador advierte que distintos autores abordan diversas facetas de este líder, de temperamento nacionalista y popular, que llegó a tener la magia de la palabra, la excelencia de la escritura y el ejercicio de una jefatura personal aglutinante durante medio siglo de la vida política argentina y con influjo sobre el Cono Sur.

SAHARAUIS, MARROQUIES. ARABES

Apoyandose en el principio de la autodeterminación de los pueblos los separatistas marroquies que viven en el Sahara occidental bregan por edificar su propio Estado. Logran la simpatía de las izquierdas. Incluso aquí fueron acogidos por el PC en la Fiesta de los Abrazos. Esta situación, invita a recordar el refrán "dime con quien andas y te diré quien eres". Se proclaman saharauies y apuntan a desmembrar Marruecos. Dicho de otro modo no están por la integración, sino por el desmembramiento. 

Se argumenta:  "los saharauis no son marroquies. Poseen su propia identidad. Subordinarse a Mohamed VII, para ellos es inaceptable porque representa una tiranía feudal". Comento que antagonismos políticos no autorizan fragmentar la nación. La arábiga dispone de sólido fundamento racial y cultural. Reafirmo, de Irak a Mauritania los habitantes son árabes y los saharauis, una esquirla de ese conglomerado. En lo inmediato, son marroquíes, en lo comarcal, magrebies y nacionalmente árabes.

Se argumenta que República Saharaui es progresista y combate -apoyado en el Frente Polisario- al Sultán por ser un déspota. Pienso que ser de izquierda no legitima fragmentar una nacionalidad y menos acentuar su atomización.  Otra cosa es que, al interior de Marruecos, se organice una guerrilla. El negocio de los imperialismos es dividir. Lo hemos padecido en nuestra América. Londres organiza Belice con ínfima población y pretendió convertir en república a Malvinas por cierto que enjaulada en la Commonwealth. 

NUESTRA AMERICA E IDENTIDAD

Se concibe nuestra America como simple expresión geográfica o un fenómeno históricocultural. Si se apuesta a la segunda opción es dable aludir a la identidad común. La niegan desde ángulos aparentemente opuestos, pero con un común denominador cosmopolita, el liberalismo y el marxismo. La tesis liberal se centra en la dupla individuo y humanidad. El marxismo disuelve el concepto "nación" reemplazandolo por la "clase" y se valora. por sobre todo, al "internacionalismo proletario".

Una tercera tendencia  -impuesta desde el XIX-  es el "cantonalismo". Afirma que cada patria, al desvincularse de Madrid, se convierte en nación ostentando una identidad propia. En el otro extremo la indolatría gasolinea la atomización al máximo. Cada etnia aborigen sería una nacionalidad. Algunas ya extinguidas. Así Bolivia se proclama "plurinacional" con 35 nacionalidades aborígenes y en Chile -via decreto- se inventan varias como la colla y la diaguita que han sido absorbidas por el mestizaje. 

En ese contexto no es fácil reclamar para nuestra América una identidad común. Los adversarios brotan como hormigas carnívoras de esas cuatro tendencias. Poseen. en común, el negar que sea una entidad históricocultural. Sería un hueso sin tuétano, un cuerpo sin rostro, no un árbol frondoso, sino tupida floresta de infinitas especies. Oponiéndose a tal enfoque refulgen como luceros del alba en medio de una oscura noche de ignorancia quienes -en el XIX y el XX- son capaces de actuar y de pensar iberoamericamente. 

En la acción figuran -entre otros- Andres Santa Cruz, Justo Rufino Barrios, Juan Perón, Hugo Chávez. En el ámbito del discurrir están Francisco Bilbao y José María Torres Caicedo, Haya de la Torre, Salvador Mendieta, José Vasconcelos, Jorge Abelardo Ramos. Ignacio Tejerino Carreras, Felipe Herrera... Cada uno contribuye al rescate de nuestra identidad paso indispensable para lograr la integración. Se le visualiza como palanca  para sacudir la dependencia, el rezago y el deterioro de la autoestima.

SACRIFICIOS HUMANOS DE LOS AZTECAS

Los ibéricos echaron mano a tres practicas indígenas para  legitimar   la   Conquista. Sodomía, antrofagia y sacrificios humanos. Sobre esta última se anota link.  

http://www.abc.es/cultura/abci-descubren-aztecas-sacrificaron-propios-ancianos-mujeres-y-ninos-durante-conquista-espanola-201601281522_noticia.html

AMERICANISMO ¿O QUE ?

No faltan quienes aluden a América sin apellido. Esa es una omisión muy difundida. En las Universidades florecen las cátedras de Historia de América y se publican tomos de Historia de América. Ello implica introducirnos, en una misma talega, con norteamericanos y canadienses. Se pasa por encima de la identidad que es propia del pueblo extendido de Patagonia a México.

Existe el Himno de las Américas enseñado en las aulas primarias. Se divulga a mediados de siglo XX como colofón coral de la II Guerra Mundial.  Se atribuye su autoría al rioplatense Rodolfo Sciamarella. Miles de infantes lo cantan a voz en cuello en toda nuestra América. Es el correlato del interamericanismo que fomenta EEUU a través de la Unión Panamericana y la OEA. 

Por otro lado los esfuerzos por reintegrar a nuestro "mundo ancho y ajeno" es etiquetado por error como "americanismo". Ese "ismo" es el patrioterismo del Ku Klux Klan, de la John Birtch Society y de la Legión Americana. Lo correcto es aludir al "suramericanismo", al "iberoamericanismo". al "hispanomericanismo", al "indoamericanismo"  o, por último, al "latinoamericanismo".

Lo demás es comulgar con la equivocación que tanto daño ha hecho. Así como daño ocasiona eso del "sueño de Bolívar" en circunstancias que debe aludirse al "proyecto de Bolívar". Estamos enfrentados a una guerra difícil contra prejuicios, preconceptos y prenociones legitimadas por el establishment durante dos siglos. Digo "difícil", pero no "imposible".

¿Podremos superar esta suerte de Cnossos conceptual con intrincados laberintos y sótanos tenebrosos? ¿Podremos encontrar una Ariadna que nos provea de un ovillo que evite extraviarnos y, al final, aniquilar al Minotauro de la patriotería, es decir, del chauvinismo que legitima la fragmentación de la Patria Grande.

La empresa propuesta -como se anotara- es difícil, sin embargo no imposible. Hay quienes nos guían. Son ideólogos del XIX y del XX y aun del XXI. La idea es rescatarlos del olvido. La fuerzas contestatarias de nuestra América -necesario es señalar la debilidad- nunca asume la guerra cultural, pues adhieren a doctrinas europeos y están embriagadas de afanes electorales.

Se han quedado en un antimperialismo palabrero y en un antioligarquismo a secas. Nacionalización de riquezas básicas y reforma agraria. Hasta allí llega el discurso. Había más en lo que vislumbra el APRA en los 30, Perón en los 50 y Chávez recientemente. No basta con eso. A lo económico y político, se debe añadir lo cultural. Esa es asignatura pendiente.

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BULLYING: ALGO MAS

En nuestro país -tan siútico- hoy al matonaje se le denomina "bullying". Su escenario son las aulas y los patios. La tecnología permite "subir" escenas de brutales palizas a Internet. El fenómeno es antiguo.  La diferencia reside ahora en que el docente esquiva el compromiso de poner fin a la riña restableciendo la armonía.

El tema comienza a preocupar porque las refriegas entre adolescentes suele  incluir armas blancas y uso de las extremidades inferiores. Se trata de una deplorable imitación de las artes marciales. Suelen ser frecuentes las golpizas de varios contra uno. Eso que antes se juzgaba "cobardía" hoy es "choreza".

Los alumnos suelen protagonizar -por diversos motivos- bullyings. Replican prácticas habituales de los barrios periféricos. Ello porque los planteles públicos ya no son -como antaño- pluriclasistas. El alumnado, mayoritariamente, proviene de estratos vulnerables. Trae consigo una mochila de disvalores.

La escuela básica -pese a disponer ahora de ocho años- no logra"civilizar" a los educandos. Los educadores carecen de ascendiente y asumen la tarea magisterial con apatía. El sistema los convierte en ganapanes. Se impone el laisser faire. Las vacaciones y las huelgas son otros factores que erosionan el proceso educativo.

Mi experiencia práctica no puramente libresca me permiten afirmar que existen dos causas: la Reforma mutila a los educadores de prerrogativas disciplinarias y da luz verde a una blandengue permisividad. Lema: ¡nada con el autoritarismo! Ello convierte cada aula en un pandemonium de "conversacionitis" e incuba bullings.  

Nada se logra con inyectar millones a una estructura  escolar donde el  docente está arrinconado y carente de respaldo. "No pueden tocar a los discípulos ni con el pétalo de una rosa". Con frecuencia las maestras son víctimas del bullying... Las feministas no opinan sobre la materia. El gremio y el ministerio del ramo callan. 

3 SUICIDIOS

19 de septiembre de 1891... el depuesto Presidente Balmaceda se asila en la representación diplomática de Argentina. Lo tumba una contrarrevolución . En Concón y en Placilla yace triturado el Ejército de Chile. Jefes y oficiales son ejecutados.  Se saquean las residencias de sus adictos. Las cárceles están repletas. La administración pública es depurada de quienes permanecen leales al depuesto jefe de Estado  Se registra un vil carnaval de delaciones. En ese contexto el mandatario se descerraja un tiro de revolver en la sien. Edad: 51.

19 de diciembre de 1924... en enigmática circunstancia  atenta contra su vida Luis Emilio Recabarren. El fundador del Partido Comunista y de la Federación Obrera de Chile –una leyenda de Tarapacá a la Patagonia- se impacta con proyectiles de pistola. Se tejen diversas hipótesis. Las principales: desavenencias conyugales y arrinconamiento por fracción prosoviética de su tienda. Esta última es congruente con la activa campaña contra su supuesta herencia "socialdemócrata" que impide la "bolchevización", es decir, la rusificación.  Edad: 48.

11 de septiembre de 1973...  la “ultra” radicaliza hasta el delirio la experiencia gubernativa de la Unidad Popular. Tal irresponsabilidad detona el pronunciamiento. Los insurreccionados creen que el régimen  se sostendrá 7 días. Sorpresa: se derrumba en 7 horas. Aquellos que propalaban la consigna "Avanzar sin tranzar" en la práctica aplican otra "Huir sin parar". El Presidente Allende, prácticamente, solitario acompañado con apenas una docena de amigos resiste. En medio del bombardeo de La Moneda pone fin a su vida. Edad: 65.

Los tres suicidas aun hoy disponen de adherentes y detractores. Estatuas y calles  perpetúan su memoria. En la plática callejera, en los medios, en las aulas y en la historiografía se vierten -de modo permanente- interpretaciones contrapuestas sobre las tres personas y la circunstancia que los envolviera.  El fin trágico de sus existencias demuestra que la Historia de Chile no es quieto remanso, sino arteria fluvial de curso plácido combinado con episodios torrentosos. No somos una excepción en el contexto de nuestra América.

DOCTRINAS POSTIZAS O GENUINAS

En nuestra América -por lo general-  las ideologías  son importadas.  No   se  admite en        ese rubro la autoctonía. Estaríamos castrados de la posibilidad de plasmarlas. Se prefieren los trasplantes. Provienen de Europa y hasta de Asia. No olvidemos que Sendero Luminoso intenta revivir el maoísmo en Perú.

Las teorías arriban, con frecuencia, a destiempo cuando ya en sus patrias de origen están en obsolescencia. Otras se calcan de modo tosco. Nadie se da el trabajo de adaptarlas, sino se adoptan. El esfuerzo de Haya de la Torre -antes de favorecer "el interamericanismo"- es admirable.

Aludir, por ejemplo, al liberalismo, al marxismo o al socialcristianismo, genera fama de docto. A Adam Smith, Carlos Marx o León XIII se les venera. Son, respectivamente, los “tatas” de tales doctrinas. El eurocentrismo es tan potente que hasta ciertos “nacionalismos” son tardíos ecos del III Reich.

Citar entre tan venerables ideólogos a Simón Bolívar para los eurocéntricos constituye una extravagancia. Lectores y alumnos lo visualizan como un totem de bronce, granito o mármol, es decir, mera reliquia. Pretexto para una retórica recargada de fechas de batallas de un ayer polvoriento.

                                                                                             

Además –como es un iberoamericano– mal podría generar teoría política. Menos competir con colosos británicos, alemanes o italianos. Amén de “pintorescos”, quienes adherimos al bolivarismo pecamos de “dinosaurios”. Las lápidas más frecuentes son "alucinados", "utopistas" y "trasnochados".

Esto es desmentible porque el prócer es tan del siglo XIX como los formuladores del socialismo y del cristianismo social. Incluso el fundador de la tesis liberal es del XVIII. Pese a las críticas que puede merecernos Maduro, el "chavismo" rescata lo bolivariano como ideología. 

NUESTRA LENGUA

Por medio milenio el castellano es la lengua nacional de nuestra América. En todo el subcontinente impera el verbo de Cervantes que es el de Felipe II así como de Hernán Cortés y Francisco Pizarro y hoy de Miguel Angel Asturias, Gabriela Mistral, Pablo Neruda, Octavio Paz y Vargas Llosa.

No es impuesto, sino adoptado por la muchedumbre mestiza que se identifica con quienes son descubridores, conquistadores, exploradores y fundadores. Se convierte en la lengua del Nuevo Mundo. Sin ella 500 millones quedarían mudos.  

El idioma no es sólo instrumento de comunicación. Es un modo de organizar el pensamiento y el vehículo de expresión de la emocionalidad. No es sólo una trenza de articulados fonemas sujetos a la normativa gramatical. También implica una vivencia colectiva y es el archivo de la memoria social. 

Por el idioma el individuo se comunica con otro individuo, pero también es el idioma –aquel bien manejado y mejor pronunciado– el que da prestancia a la persona, es decir, la seguridad en sí mismo. Esta no sólo la confiere el vestuario o  el dinero, sino también la palabra. 

Luego de la Independencia -los fragmentadores aspiran a crear un idioma por país- . Alegan que, así como el latín después del desplome de Roma se desintegra originando las lenguas neorromances, así también, al derrumbarse el Imperio, el castellano se atomizaría en idiomas "nacionales".

Es Andrés Bello  quien ataja a los pulverizadores pseudonacionalistas. Publica su magnífica Gramática. En ese texto sostiene que el vínculo idiomático debe conservarse como vehículo de comunicación e instrumento de intercambio de la Comunidad Hispánica de Estados. 

Desde luego que este castellano nuestro está enriquecido de modismos y de localismos. Así en el castellano de Chile hay abundantes quechuismos y mapuchismos. No obstante, el andamiaje vertebral del castellano –pese a variantes  que incluyen matices de entonación y giros propios– es uno solo. 

Ello explica que en nuestra América -en el púlpito y el aula, en los medios y en el libro, en el cuartel-,podamos oír y expresarnos sin mediación de intérprete ¡Distinto es la vieja Europa donde la frontera implica no sólo mudanza de bandera y moneda, sino pasar de una lengua a otra!