LA PEREZA: ENEMIGO CAMUFLADO

 "¿Qué duda cabe: la ociosidad es el manantial de la miseria.              Es    la

gran enemiga de nuestro desarrollo. Es preciso marcarla de infamia: ella engendra la miseria y el atraso mental de las cuales surgen la tiranía y la guerra civil. Ambos fenómenos son imposibles en medio del progreso". 

                                                                                             Juan Bautista Alberdi

CHILE EMANCIPADO

"Después de haber sido restaurado el hermoso reino de Chile por las armas de las Provincias Unidas del Río de la Plata, bajo las órdenes del general San Martín, y elevado como he sido por la voluntad de mi pueblo, a la suprema dirección del Estado, es mi deber anunciar al mundo un nuevo asilo en estos países a la industria, a la amistad y a los ciudadanos de todas las naciones del globo. La sabiduría y recursos de la Nación Argentina limítrofe, decidida por nuestra emancipación, dan lugar a un porvenir próspero y feliz en estas regiones."  

 Bernardo O'Higgins

PARENTELA PERUANA DE O´HIGGINS

El 26 de enero de 1822 se derrumba el gobierno de Bernardo O´Higgins Riquelme. Debe salir, por orden de las nuevas autoridades. Permanece prisionero en Valparaíso. Luego embarcado en velero. Previamente, en el Cabildo, hay una ceremonia se conoce como "abdicación". Es la única vez que se usa la expresión restringida a monarcas. No se vuelve nunca más a aludir al héroe de Chacabuco y Maipú. La ingratitud es la moneda con que se paga a los libertadores. Verbigracia, José de San Martín muere en el ostracismo y Bolívar fallece enfermo y pobre fuera de Venezuela. 

No se registran referencias a la vida de O´Higgins en Perú. Sólo sumergiendose en las fuentes es posible informarse que, en Callao, es recibido en pleno por las autoridades que lo hospedan en el palacio presidencial. Nada se comenta de su existencia peruana. Suya es la frase "Soy chileno por cuna y peruano por gratitud". Fallece, en 1842, dos decenios después. En esos 20 años asume la administración de dos predios rústicos que le obsequia el Estado peruano. Adhiere a Andrés Santa Cruz y juzga un fratricidio esa guerra que el Chile de Portales hace a la Confederación Perú-Boliviana.

En aquella fecha en que es desterrado lo acompaña su hijo Demetrio O´Higgins Puga quien asume la explotación de las haciendas de Cuiba y Montalván. No es ajeno a la función pública. Lo eligen diputado y deja descendencia allá. Hoy existen los O'Higgins peruanos. Son los descendientes del hijo del prócer, Corresponden a tataranietos y chosnos del prócer. Los hay blancoides y negroides. Al medio -como iberoamericanos que son- hay morenos. Algunos, los menos, han viajado a Chile. El tronco originario está en Cañete. Este es un villorio ubicado a poco menos de 200 km. de Lima y vecino a Montalvan.

Al repatriarse los restos del primer Director Supremo  ya existe una parentela peruana. Demetrio tiene estable convivencia con afroperuanas y otras "blanconas". No redacta testamento. Al fallecer las propiedades rurales son objeto de varios litigios. Las descendientes -si tuvieron el apellido- lo pierden por la filiación. Por otro lado, es frecuente el celibato en esa progenie. Apenas dos familias -hoy residentes en la capital peruana- conservan el apellido. Así lo verifica la investigación de Luis Alberto Ganderats. Añade que carecen de nexos con la representación diplomática de Chile amén que en aula no se enseña la vida peruana del héroe. 

UN PATRIOTA por Alberto Buela

Ayer, 2 de septiembre, murió en La Paz (Bolivia) Andrés Solíz Rada (1939-2016) compañero entrañable de toda una vida de luchas por la liberación de nuestra América.  Lo conocí en Buenos Aires a principios de los 70 cuando vino exiliado, al caer el gobierno del general Torres que nacionaliza el petróleo y expropia la Gulf Oil. De ese gobierno Andrés es secretario de prensa.

Acá trabajó como periodista en La Opinión y militó siempre en las filas de la izquierda nacional  del Colorado Ramos. De formación marxista con los años se fue transformado en un pensador nacional iberoamericano que integra la camada y la familia de ideas del oriental Tucho Methol Ferré, del chileno Pedro Godoy y del argentino Abelardo Ramos (y si me lo permiten los sectarios nosotros también somos de esa familia).

Andrés escribió muchísimo, sobre todo periodismo combativo y de denuncia. Participó durante toda su vida de la política activa de su país y de los nuestros.De sus libros rescato La conciencia enclaustrada (1995), que lleva el prólogo de Pedro Godoy. Nuestra mutua colaboración fue muy fluida, tanto en Disenso o en Marcha los dos,  como nosotros en Presencia. Nos visitamos mutuamente en La Paz como en Buenos Aires y compartimos varias mesas redondas. La última fue en la CGT a propósito de su libro Jorge Abelardo Ramos y la Unión Sudamericana en 2005. Libro que lleva el prólogo de mi tocayo Alberto Guerberof.

La tarea principal de su última década fue desmitificar al indigenismo como ideología política, sosteniendo que el fundamentalismo indigenista es una creación neo colonial. Y esto tiene doble mérito: a) porque clarifica un tema donde el progresismo de izquierda pone todas sus baterías políticas y b) porque en Andrés corría un alto porcentaje de sangre aimará. 

ANDRES SOLIZ RADA ...HA MUERTO

Andres Soliz Rada

Ha fallecido quien representara, en Bolivia, a la Izquierda Nacional. La noticia es una pedrada en pleno rostro. Supimos de sus afanes y anhelos. Hoy esa república fraterna pierde a uno de sus hijo preclaros y quienes fuimos sus amigos a un camarada   cuyo horizonte es la Patria Grande. Esa bandera de Bolívar y Andrés Santa Cruz la sostuvo el ilustre Andrés contra viento y marea. Hoy lloramos -sin lágrimas- su deceso y se depositan copihues sobre su tumba. Apenas podemos añadir

¡Honor a su memoria!

FRASES CRIOLLAS CON HISTORIA VIII

"La tia rica". Cuando se explicaba la existencia de un dinero extra se aludía a una pariente millonaria. Era la famosa "tía rica". De modo discreto había referencia a la Dirección de Crédito Popular y Prendario DICREP, dependencia del Ministerio del Trabajo. A cambio, por ejemplo, de una alhaja, se recibía un préstamo fiscal de dinero por un plazo renovable. Reemplazó a las añozas "casas de empeño". 

  

"Más abajo pisó Colón". La frase asociada al Descubrimiento. Se usó para amonestar a quien propinaba pisotón a un condiscípulo. Pocos recuerdan hoy lo frecuentes que eran esas colisiones de zapatones y bototos que ameritaban -ipso facto- la locución sancionadora. Pareciera que entonces -cinco decenios atrás- las personas se aglomeraban más que hoy menudeando aquellos "accidentes". 

"Y vos te creis el sabio polaco". Se escucha en la IV Región. A quien presumía de sabelotodo se le hacía presente que pocos, muy pocos, podían alcanzar la sabiduría de Ignacio Domeyco. Para los habitantes de la zona fue el paradigma  del sabio. Instituye en Chile la mineralogía moderna, funda la Escuela de Minas y alcanza la rectoría de la Casa de Bello.

NEBRIJA Y NUESTRO IDIOMA

No viste uniforme ni ostenta al cinto espada. Usa, en cambio, toga y suele ceñir su testa con birrete. Se alude al profesor Antonio de Nebrija. Hace medio milenio con su obra "Gramática Castellana" confiere definitivo fundamento y normativa rigorista al idioma de Ercilla y Gabriela Mistral. Vale la pena evocarlo en momentos que nuestro siútico  país está hipnótizado con el multilingüismo. Al inglés y otras lenguas europeas se añade el chino mandarín así como dialectos ya a punto de extinguirse propios de etnias autóctonas. Una verdadera Torre de Babel. Mientras tanto el idioma patrio padece deplorable manejo oral y gráfico.

Prof. Nebrija

Madrid -en 1492- pese a la alegría por la capitulación de Granada y por el hallazgo colombino del Nuevo Mundo hay espacio para acoger, al catedrático de Filología de la Universidad de Salamanca. Ese hombre -ajeno a los honores castrenses, a las utopías áureas y a la política palaciega- anhela complementar la prodigiosa expansión de la Hispanidad con un idioma único. Lo juzga indispensable vehículo de fraterna comunicación entre antiguos y bisoños súbditos del Imperio. La geniaL intuición de Isabel la Católica se impone de nuevo. Así Nebrija alcanza -en la esfera de la cultura- sitial perdurable.

En nuestro afán por hablar y escribir correctamente el Castellano no está solitario Andrés Bello. Lo antecede este erudito andaluz consagrado a la docencia y a la investigación en aquella venerable Casa de Estudio. Su fervor patriótico y científico lega a la familia de pueblos hispánicos una sola lengua. En cada momento y en todo sitio corresponde enaltecerlo. Ahora y aquí su obra es una barricada frente a la globalización que sella nuestra  dependencia a la hegemonía del Primer Mundo. El colonialismo que soportamos -sabemos- comienza o se corona con la degradación de lo propio que es lo patrio.

VIGENCIA DE TORNEO PEDAGOGICO DE 1912

Las Facultades de Educación amparan a decenas de siúticos. Se atrincheran en las cátedras de pedagogía. Allí -sin contrapeso- ejercen influjo. Se escucha en esas aulas sólo aludir a teóricos europeos y norteamericanos. Si hasta los 60 el fetiche es John Dewey ahora los chamanes son David Ausubel, David Gagné, Jerome Bruner, Jean Piaget o Lev Vigortski. Los alumnos -en sus tesis- de modo obligado los citan. Eso de "citar" es frecuente en ese medio académico aunque ninguno de los "catedráticos" ni menos los discípulos analizan las obras de tales "eminencias". En el mismo contexto de frenético eurocentrismo desfilan supuestos expertos foráneos recomendando terapias que permitirían superar las patologías de nuestra estructura escolar. 

En tal contexto de eurosiutiquería se registran referencias -obvio, sin haberlos leído- a Platón, Rousseau, Pestalozzi o Montessori. No importa que sean "más antiguos que el hilo negro", pero se salvan porque son europeos. En cambio, proponer el estudio de la polémica criolla de 1912 entre Enrique Molina, Luis Galdames y Francisco A. Encina  en torno al tipo de escuela necesaria para el país es añeja extravagancia. No sólo porque es un torneo antiguo y, por ende, "desfasado", sino también porque es chileno. Lo nacional para los snobs es inferior, ordinario y plebeyo. Por eso las tesis de esos paisanos son ignorados en los Pedagógicos. Son desconocidos para quienes enseñan. Estos entregan sólo contenidos castrados de chilenidad.

Molina defenderá el modelo que hasta hoy sobrevive. Las "humanidades" enciclopédicas cuyo eje está en liceos y colegios. Son esos por los cuales pasa la adolescencia. Podrá variar su composición social y tornarse laxa la disciplina pero siempre es   la  misma. Galdames intentará un sistema que mixtura lo "intelectualista" y lo "tecnológico". Sin embargo, lo novedoso  e innovador es Encina. Quizás ignorándolo se suma a Simón Rodríguez -siglo XIX- y , entre otros, a Manuel Vicente Villarán y Franz Tamayo -siglo XX- exigiendo una educación que acentue lo criollo y al mismo tiempo prepare para el trabajo productor. Por cierto, son ilustres desconocidos en las aulas que preparan al magisterio. Es impostergable el rescate de esa vertiente nacional-desarrollista si se anhela una genuina reforma escolar. 

TEXTO ESCOLAR DE HISTORIA SURAMERICANA

Disponer de un texto escolar de Historia de Suramérica pareciera indispensable. Los existentes son una sumatoria de historias locales o no están calibrados para el aula. Es trascendente "desaprender" una Historia Patria desmembradora. Ha sido, por dos siglos, un surtidor de rencores, revanchismos y altanerías. Su meta apunta a acentuar las diferencias. Se niegan u opacan las congruencias en cuanto al origen y trayectoria de pueblos hermanos que integran un solo bloque sociocultural.

Ese 1810 ha sido funesto, pues al rodearlo de excesivo boato omite las etapas que la preceden. Esa prehistoria indígena y esa protohistoria peninsular no ameritan suficiente estudio. Menos las epopeyas de la exploración. Tampoco esa fase estimada «tenebrosa» y mal llamada «colonia». Los plumarios de la Independencia dan luz verde a la leyenda negra. Difunden una campaña hispanofóbica y, al mismo tiempo, indigenista.

Ello permite asociar Imperio con imperialismo y colonia con colonialismo y tres siglos germinales XVI, XVII y XVIII como una especie de oscura Edad Media. La interpretación falaz de la hispanización engendra complejo de inferioridad. Recuérdese el estereotipo del conquistador genocida, expoliador, aficionado a la holganza y al látigo, progenitor del latifundio y la explotación del hombre por el hombre. 

Amén de despreciarse el legado ibérica se glorifica a Cuactemoc o Lautaro. Sin embargo, brota el desprecio por la indígena. Es un ayuntamiento extraño –en nuestro caso– entre la admiración y la ira. Furia porque el aborigen representaría la pereza, la borrachera y la fealdad. Así el texto tradicional, por omisión o torcida interpretación, deteriora la imagen de la Hispanidad en nuestro suelo. No sólo eso, también lo autóctono es objeto de descalificación racista.

Se restringe eso de «antepasados» sólo a esos pueblos autóctonos olvidado que también lo son aquellos soldados de Carlos V y Felipe II. Los textos escolares y el imaginario de los docentes en los siglos XIX y XX reflejan lo anotado. Al negarse los orígenes vernáculos y africanos se acentúa una pueril convicción blanquista. El mestizaje se enseña sin conferirle su exacto significado y volumen. Aludir a los ancestros es incómodo.

La actual docencia de la Historia Patria reforzada por  efemérides, emblemas, himnos… se usa para generar la denominada “conciencia de patria”. Exhorta a visualizar a los vecinos como extranjeros: enemigos de ayer, de hoy y de siempre. Se subvalora o desconoce el mestizaje, se desprecia las fuentes matrices de la macronacionalidad. A este «guiso» mefistofélico se añade recelo, desprecio y odio al pueblo vecino.

El desafío es elaborar un manual que nos presente tal cual fuimos y somos: una totalidad en que predominan las concordancias y las diferencias son pequeñas. Ya veremos como conseguimos se imponga su uso en las aulas y cómo se funda la asignatura respectiva. Si se exaltan los conflictos se acentúa el aislamiento. Contrariamente, si se exponen las congruencias se redacta un texto que favorece la integración.

LA ESPADA DE BULNES

No es "espada", sino sable. Su empuñadura, de oro con incrustaciones de diamante, sin duda, una valiosa obra de arte. Es premio que obtiene el general Manuel Bulnes a propósito de la victoria de Yungay   sobre   las tropas del Protector Andrés Santa Cruz.      Con ese entrevero culmina la Guerra de Chile contra la Confederación Perú-Boliviana (1836 a 1837). Nuestra ciudadanía desconoce esa conflagración que urde Diego Portales o la visualiza como un episodio de la Guerra del Pacífico (1879 a 1883).

La dicha reliquia permite comentar que se trata de  recompensa. Se  la entrega el general Agustín Gamarra, líder de los peruanos enemigos del proyecto crucista de integración andina. Ese personaje, proclamado Presidente, también designa a Bulnes como Gran Mariscal de Ancach. La espada hurtada se confunde con otra que, por acuerdo, del Poder Legislativo de Chile,  también se habría obsequiado al vencedor de aquella jornada bélica que se convierte en Presidente de Chile en decenio 1841 a 1851.

ECOS DEL DESIERTO (youtube,,,)

         https://www.youtube.com/watch?v=WFO5mZ5L2uA

Con este link puedes ver "Ecos del desierto". Es un film en que se puede apreciar la "epopeya" de la Caravana de Muerte. Sabemos, es un cobarde genocidio contra chilenos.

PORTALES: TRES FACETAS

El mentor de la república pelucona fue convertido en icono por el régimen militar. Ese hecho invita a la nueva generación a desdeñarlo. Sin embargo, el análisis empuja a reflexiones. Da la impresión que hay varios Por­tales. No menos de tres. 

Uno, es quien da consistencia al Estado. Ello no exime a Chile de tensiones y reyertas, pero al menos confiere a las instituciones un grado mayor de solidez si se compara con algunas repúblicas de nues­tra América.

Existen no menos de 3 Portales.

De allí que se prefiera el examen crítico

evitándose tanto la canonización como la

excomunión.

Otra faceta es su temprano avizoramiento del imperialismo norteamericano. Con fino olfato, de modo precursor, ya en 1822, a propósito de la doctrina Monroe, advierte del peligro que involucra la entonces embrionaria expansión yanqui.

El tercer Portales es arquitecto del chilenismo aislacionista que inicia el divorcio del país res­pecto a Suramérica. Exhibe racismo blanquista, fobia a países fraternos, chauvinismo hegemónico. De allí que sea el paladín de la Guerra contra la Confederación  Perú-Boliviana (1835 a 1839).

Ese ensayo integrador, en cambio, obtiene el apoyo -entre otros- de O'Higgins, Freire, Vidaurre... Sopesando estos tres ángulos no pare­ce sensato primero canonizar y ahora excomulgar al personaje. Desde el aula, el texto y la prensa se debe bregar para que se capten matices y se conozca ésta y otras figu­ras de ayer y de hoy en toda su complejidad.

GEOPOLITICA CHILENSIS

Con la Guerra de Chile contra la Confederación Perú-Boliviana (1835 a 1839) comienza a plasmarse nuestra geopolítica con sus respectivas hipótesis de conflicto. Se refuerza. 40 años después, con la Guerra del Pacífico (1879 a 1883). Se hace doctrina con la Misión Militar Alemana arribada al país a fines del XIX. Su jefe -Emilio Koerner- interviene en la Guerra Civil de 1891 que depone al Presidente Balmaceda después de dos cruentas batallas: Concón y Placilla. La sustantivo de tal cuerpo teorético está en que visualiza al país como una ínsula europea rodeada de adversarios y debe, en consecuencia, acomodarse a la "paz armada". El estribillo es “Si quieres la paz, prepárate para la guerra”. Son capítulos de nuestra historia los forcejeos con Argentina a la cual se le atribuyen afanes expansionistas y que nos usurpa la Patagonia, con Perú denunciado como revanchista porque anhela rescatar Tarapacá y Arica que pierde en la Guerra del Pacífico y con Bolivia que exige -con diversos tonos y tácticas variadas- una salida al mar. Se recordará que en aquella conflagración Santiago le arrebata Antofagasta que Palacio Quemado denomina “Departamento del Litoral”. Esta concepción mapochina legitima la xenofobia y el armamentismo. 

Academias de Guerra y las Escuelas matrices de las FFAA, los planteles de enseñanza básica, media y superior y los manuales de estudio, diarios y revistas, efemérides, radioteatros y programas de TV reiteran como un dogma lo anotado. Cualquier discrepancia es aniquilada. Ayer con la persecución. Hoy -y desde hace ya unos tres decenios- con la metódica de negar tribuna o con otra aun más sutil: el silencio. Ni en los ámbitos de mayor solvencia intelectual ingresa el revisionismo histórico y ni siquiera se examina la tesis de Hispanoamérica concebida como nación invertebrada. Las tesis integracionistas de O´Higgins se ignoran. José Antonio Vidaurre es un asesino y Portales el magno organizador del Estado “en forma”. El aporte en este rubro de Joaquín Edwards Bello y Felipe Herrera se menosprecia. La excepción: el Presidente Carlos Ibáñez del Campo. En su I mandato reintegra Tacna a Perú. En su II -pese a la infiltración chauvinista- adhiere con Getulio Vargas al ABC de Juan Perón y, poco después, a la propuesta de los EEUU andinoplatenses. Es el único intento de zafar al país de ese lecho de Procusto en que lo mantienen nuestro establishment de Prieto a Bachelet.

Ninguna fuerza política disiente de esos enfoques geopolíticos. El “internacionalista” PC esquiva el tema tanto por analfabetismo como por temor a perder sufragios. El PS de modo escandaloso respalda las cuatro administraciones de la Concertación cuyo frenesí armamentista es conocido. El PDC emporca la doctrina de Eduardo Frei Montalva que, en su obra impresa y en su Presidencia (1968-1970), es bolivariano. Invita a Prebisch, Sanz de Santa María, Mayobre y Herrera a presentarle un proyecto de Mercado Común Latinoamericano. ´Sin embargo en el sobaco de esa tienda hay un viejo antiargentinismo. Lo representa Alejandro Magnet autor de “Nuestros vecinos justicialistas” y “Nuestros vecinos argentinos”. Su continuador hoy es Ignacio Walker , un oligarca DC que se desempeña como canciller de Lagos y ataca de modo sostenido al peronismo por su “vocación corporativo-fascista”. Quizás por el viraje de Fidel del humanismo martiano al marxismo-leninismo y su adhesión a Moscú, Frei pasa de la posición indicada a adherir a la Alianza para el Progreso. De latinoamericanista  se convierte igual que Haya de la Torre en interamericanista.

Allende sostengo retrocede ante la armaduría de trapecio antimperialista de naturaleza ´higginiana que “pateara” el tablero a la arcaica geopolítica. Los generales Velasco y Torres gobiernan, respectivamente en Perú y Bolivia. Perón ya ha regresado de dilatado exilio. Es el momento. Lo manifestamos a la tambaleante Unidad Popular. Nuestra propuesta es desdeñada. La Habana la deslumbra y se cree que el salvavida vendrá de eso que denominan el “campo socialista”. Todo lo demás es “paja molida”. Es 1973 y los ufanos “estrategas” allendistas argumentan que Bolivia no da garantía por su inestabilidad crónica. La Moneda ve la paja en el ojo ajeno y no siente la viga conspirativa que le perfora el piso. Es una oportunidad perdida. Una negociación por encima de las cancillerías habría resuelto el litigio del Beagle y Torres afianzado en el poder con la cesión de un enclave portuario sobre el Pacífico. ¿Cómo explicar esta suerte de impermeabilidad a escucharnos? Se atribuye a que la geopolítica no es sólo un sistema de teorías y una política de Estado, sino que también genera un vaho cultural que envuelve a toda la sociedad “de capitán a paje” y sin distingos a izquierdas y derechas.

La explicación del apoyo semiclandestino de Santiago a Londres durante la guerra de Malvinas obedece a la lógica del “enemigo inmediato” versus el “aliado distante”. El general Matthei -entonces miembro de la Junta de Gobierno y, por ende asesor de Pinochet- lo expresa con el adagio “El enemigo de mi enemigo es mi amigo”. Eso de países hermanos es pura retórica `para uniformados, integrantes del Ministerio de RREE y la Empresa El Mercurio así como para la población adoctrinada por la clase alta denominada ahora ABC1. Otro ingrediente de nuestra geopolítica es la red de “aliados inmediatos”. Entre estos figura Brasil. Se le exhibe como la subpotencia que prestará apoyo diplomático y militar en caso de guerra con Argentina. Paraguay se visualiza como enemigo de Bolivia. El MERCOSUR pareciera debilita la entente cordial -imaginaria o efectiva- entre La Moneda y el Planalto y Asunción. El otro es Ecuador que amagaría por el norte a Perú. Ello explica que vulnerando el Tratado de Río -durante la Guerra del Cenepa- aviones ecuatorianos son cargados de armamento en aeródromos de la FACH y buques chilenos, sorprendidos desembarcando municiones en Guayaquil. Por ese motivo cualquier gesto de armonía de Quito a Lima altera a La Moneda.

Lo anotado explica la insularidad de Chile y su integracionismo sólo verbal así como su eurocentrismo en lo cultural y la ligazón con Washington que acompaña a la república desde 1835. Eso que “Chile es distinto, distante y superior” es un slogan coincidente a ese otro “Los chilenos somos los ingleses de América del Sur” y a un tercero menos añejo, pero igualmente excepcionalista “Chile es mansión elegante en barrio ordinario”. Hay otro: “Good by Latinamerica!” que emitiera como lema Joaquín Lavín al finalizar el régimen militar. Ese particularismo es masivo y sofoca cualquier pensamiento o acción de tipo bolivariano. La callejera peruanofobia de hoy, el antibolivianismo de la chistología así como los abucheos a un equipo de fútbol argentino son expresiones de esa desconfianza, desprecio o envidia de un pueblo que ignora que su padre -Bernardo O´Higgins Riquelme- es tan chilenizante como peruanófilo, bolivianonófilo y argentinófilo. El revisionismo histórico es tarea ineludible e indemorable. Así se podrá enderezar lo torcido y denunciar lo falsificado respecto al ayer. Por cierto no es todo, pero si un comienzo.

HEROISMO Y COBARDIA

Fusilar a adversarios encarcelados es abominable cobardía. Lo heroico se cosecha en la batalla.Allí se arriesga el pellejo. Esta opinión vale tanto para el Che -a quien los Castro encomiendan ejecuciones en La Cabaña- como para Arellano y sus cómplices. Entre estos figura Cheyre.

CHEYRE EN CANA

Estupefacta  está la ciudadanía. El ex comandante en jefe del Ejército, Juan Emilio Cheyre, junto a otros altos oficiales están siendo sometidos a proceso y encarcelado. El motivo es el caso "caravana de la muerte". Permanece incólume durante decenios. Hoy le cae encima la Justicia. En este momento está encarcelado.  


Muy afortunado es este militar que se proclama inocente siendo culpable. Entre lo reciente, se "manda el numerito" de Antuco con sesenta y tantos reclutas muertos por la nevazòn. Vestuario de primavera en pleno invierno e insuficiente desayuno. Y "muy prisco" no renuncia a la Jefatura del Ejército. Lo sostiene el "socialista" Presidente Lagos quien lo nombra en ese alto cargo.

Eso no es nada. En La Serena, durante las jornadas de 1973, es el brazo derecho de jefe del Regimiento "Arica" sito en La Serena. Interviene en allanamientos, torturas y detenciones de modestos allendistas. También irrumpe en el Liceo de Hombres. Invita al debate a docentes y estudiantes. Sobre  la testera, previamente, deposita pistola de 9 mm. A ese "diálogo" la respuesta es silencio.

Es el jefe del CNI local. Negará injerencia en el asesinato masivo que protagoniza la denominada Caravana de la Muerte encabezada por el general Sergio Arellano. Autoriza el aniquilamiento de Bernardo Lejderman y su esposa en refugio cordillerano. Lleva después al huérfano a orfelinato. Bajo su tuición se suscriben los certificados de defunción de las víctimas de la masacre.

Acogido a retiro con contundente desahaucio y sueldo completo la Universidad Católica -obvio sin concurso- lo nombra catedrático titular con jornada completa. Hago presente a la FEUC y, recientemente, al dip. Jackson lo que significa convertir en catedrático a un encubridor y cómplice de 1973 y responsable del holocausto de Antuco y del genocicio de La Serena. No hay respuesta.

Piñera lo pone a presidir el SERVEL Como se registran protestas, deja  la jefatura. Se queda como funcionario. Recién la "socialista" Bachelet lo comisiona para, en La Haya, supervise el litigio que el país sostiene con Bolivia... Imposible  negar que, amparado en la amnesia colectiva, es un afortunado, pero pobre en ética... Sin embargo, pareciera que la buena suerte se le agota.

QUECHUISMOS EN CHILE

El influjo quechua en Chile es antiguo. Comienza con la epopeya de los Incas que expanden el Tahuantinsuyo hasta la ribera norte del Maule. El influjo cultural supera a lo político y militar. La presencia del Cuzco alcanza a Chiloé. Cronistas del XVI se asombran al observar,  en corrales, llamas y alpacas. A horcajadas de tropas arriba el idioma quechua. Es detectable en el idioma castellano de Chile. Luego de los regimientos del Incanato arriban colonos que enseñan agricultura, alfarería y metalurgía a los pobladores originarios. Con ello la lengua. Los ibéricos, comenzando por Almagro y Valdivia traen como soldados auxiliares a súbditos de Húascar y Atahualpa,

Lo anotado explica los quechuismos en uso cotidiano. Así la voz "guagua" para referirse al o la lactante. Su adopción es centenaria. Recientemente se incorpora "nana" para aludir a la empleada doméstica rebautizada como "asesora del hogar". "Huaina" significa muchacho y los comentaristas deportivos ignoran que "cancha" es un quechuismo. Los expertos en gastronomía desconocen que el mismo origen poseen la "humita" así como el "charquicán". La toponimia está cubierta de nombres de la misma procedencia. Infinitos son los nombres de ríos, cordilleras, villorrios, barrios. Los  excursionistas designan la merienda como "cocaví" y los metereólogos se refieren a la "camanchaca".

Citemos otros quechuismos para acentuar nuestra troncal ligazón con Perú y Bolivia. Son quechuas expresiones  como "ulpo" "cocho", "huasca", "pampa", "choclo", "cochayuyo", "guata", "copucha", "huincha", "halluya", "chupalla", "chasca", "chascón", "chape", "guacho", "yapa", "ojota", "chaucha", "chala", "chirimoya", "chanca". "chuchoca", "cueca", "poncho". El  criollo para exaltar un sitio donde existe abundancia exclama "¡Chicha y chancho!"·. Hay lexicógrafos que evaluan quechuismos el nombre de los paradigmas de la chilenidad: "huaso" y "roto". Ojalá este enumerado no ocasione infarto a nuestros patrioteros.  

LO ANDINO

Es una identidad que está por encima y por debajo de los límites interestatales. Abarca lo sustantivo del Incario, que después es el Virreinato del Perú. Su sustento físico es la monumental cordillera que se eleva como para defendernos de las furias del Pacífico. Tal cordón montañoso cubre nuestra América, de sur a norte, por el flanco occidental. Se extiende de Tierra del Fuego a las Antillas.

Lo bautizan los exploradores ibéricos empleado para ello el término quechua "anti".El paisaje agreste y risueño, su gente mixturada, los modales incaicos y virreinales, el clima y el vestuario, el tipo de alimentación van condicionando un estilo específico diverso al  imperante en el área atlántica. Lo andino supera lo puramente peruano y boliviano. Se expande sobre Ecuador y Chile y alcanza el norte de Argentina y aun el sur de Colombia..

Lo andino explica aquí el éxito de los Los Jaivas, Illapu, Quilapayún e Inti-Illimani así como el florecimiento de infinitos conjuntos de música y baile que florecen y no sólo en Arica, Tarapacá y Antofagasta. La política -durante el régimen militar- impulsada por los Huasos Quincheros reduce lo criollo sólo a lo colchagüino constituye un fracaso. Tanto como el decreto de Pinochet imponiendo la cueca como "danza nacional".

La misma cueca se baila en no menos de cuatro patrias del Cono Sur y en Perú se rebautiza como "marinera". El chauvinismo también se presenta en Evo Morales quien acusa a Chile de plagiar la Diablada. Alega también que el charango es boliviano. No es sólo la música, la danza y los instrumentos son escenario de torpe disputa.  La polémica abarca también lo «bebestible» y lo comestible. 

Entre Chile y Perú hay una entrevero por  el pisco. La paradoja reside en que por, sobre lo controvertido, lo esencial, empuja a la integración. Los contrincantes –por ahora intoxicados de patriotería– no visualizan que nuestras patrias poseen como un sello común. Eso no excluye, sino empuja a reconocer como agresiones las guerras del ayer.. Tal compromiso implica una nueva diplomacia y una enérgica revisión de nuestra historia.

PIZARRO Y VALDIVIA

Un alcalde de Lima de "cuyo nombre no quiero acordarme" retira la  estatua de Francisco Pizarro. Este desborde indigenista –que no proviene de los indígenas– ya había tenido un brote. Se recuerda el intento de rebautizar la Casa de Pizarro –equivalente a La Moneda– como Casa de Tupac Amaru. Ahora la demagogia alcanza el clímax agraviando la memoria de quien es el fundador del Perú. Son los mismos ibéricos  quienes no usan la expresión "Nueva Castilla" para referirse al Virreinato, sino adaptan el vocablo quechua "Birú" que el uso convierte en "Perú". 

Hay subyacente, en el populismo municipal, nostalgia por lo prehispánico. En toda nuestra Patria Grande la indolatría demuele nuestra dual identidad. Sin embargo, es inviable un retorno al Tahuantinsuyo. La degradación del héroe de la Isla del Gallo no enaltece a Atahualpa. Ambos son fuentes de la peruanidad. Renegar del legado peninsular es quedarse con un Perú tuerto, manco o hemiplégico. Además, vulnera una herencia etnocultural que da urdimbre común a la familia hispanoamericana de pueblos que es mestiza.

Aquí mismo ciertos líderes mapuches aluden a Pedro de Valdivia como un genocida y suelen amenazar su monumento. La misma tarea venenosa la efectúan los maestros de escuela para quienes Lautaro es excelso héroe. Nada menos equitativo. Las principales ciudades del país son obra del estadista que no sólo funda Santiago, sino la mayoría de los centros urbanos, explora  el territorio y es nuestro primer literato en prosa así como Ercilla lo es en verso. El atentado contra su memoria y el agravio al bronce que la perpetúa constituye una afrenta a la chilenidad. 

Chile no es Arauco, sino fusión de lo hispánico y lo aborigen. Es la mesnada almagrista la que bautiza el territorio con una palabra aimará. Los soldados de Carlos V no usan la expresión "Nueva Extremadura". La amalgama racial sólo a título excepcional es iberomapuche Por ese motivo –para no acentuar nuestra crisis de identidad– debemos veneración, por igual, a ambos legados. Honrar a Valdivia no empequeñece a Lautaro. Uno y otro héroe simbolizan Chile en su semilla. Lo mismo es dable opinar respecto a Pizarro cuya gloria no disminuye la grandeza del Incanato

OPINION DE PIO BAROJA

Corría el año 1904 y aquella tertulia, que había abierto el gallego Ramón María del Valle-Inclán en el  Café de Levante, hervía por las noches con la flor y nata de los intelectuales de la Generación del 98 y los artistas más significados, entre ellos Ignacio Zuloaga, Gutiérrez Solana, Santiago Rusiñol, Mateo Inurria, Chicharro, Beltrán Masses o Rafael   Penagos.

Y aquella tarde noche del 13 de mayo de 1904 el que sorprendió a todos los presentes fue Pío Baroja. Porque cuando se estaba hablando de los españoles y de las distintas clases de éstos, sorprendió a todos expresando:

 

La verdad es que en España hay siete clases de españoles... Sí, como los siete pecados capitales. A saber:

1.   Los que no saben;

2.   Los que no quieren saber;

3.   Los que odian el saber;

4.   Los que sufren por no saber;

5.   Los que aparentan que saben;

6.   Los que triunfan sin saber, y

7.   Los que viven gracias a que los demás no saben.

Estos últimos son los politicos.

LOA AL AJI

Se aprecia sólo cuando está ausente. A media batalla con el caldo, el guiso o el asado se advierte que algo falta. Es una sensación difusa. De pronto ese «algo» se explicita y entonces el hijo implora a la madre, el parroquiano a la cocinera, el esposo a la mujer: «ajicito, por favor». Lo elogia, tempranamente, el Inca Garcilaso de la Vega Chimpuocllo en "Comentarios Reales" y México lo pasea por el mundo, envasado, en la variedad jalapeña.  

La urgencia y el diminutivo denuncian el secreto pacto del chileno con el ají. Puede estar seco, verde o «colorado», en tradicional cubeta de greda o en moderno envase plástico. También escabechado. Como pebre está mezclado con cebolla, ajo, yerbas aromáticas, tomate y sal. La mixtura realza su sabor particular que adereza cualquier merienda incluso el "pan pelao". Si no estuviese preparado se masca fresco recién adquirido en el mercadillo cercano.

En el exterior se echa de menos en la mesa tanto como la cordillera en el paisaje. Lo elogia el folklorista Tito Fernández al aludir al "pebre cuchareaó que preparaba la mamá", Compartimos esa gastronómica nostalgia con todos los andinos más los mexicanos. Bolivianos, peruanos y chilenos así como los argentinos del Interior son adictos. El rotundo éxito mapochino de la cocina peruana  se debe al énfasis en el uso de este condimento. 

Aquí –en este "país esquina con vista al mar"- junto con la alcuza en que comparten en ibérico maridaje el aceite, con el vinagre y el salero está como aliño el ají. Aquí hay «rotos paleteados», «rotos cancheros» así como «rotos ordinarios» y «rotos de m...», mas todos somos «rotos picantes». Este  adjetivo hunde su raíz en la devoción por esa cartuchera vegetal de abolengo quechua que enciende el apetito dando rango de banquete al alimento más humilde.